SERMÃO DO MONTE

 SERMÃO DO MONTE: O MAIS EXCELENTE CÓDIGO DE ÉTICA 

1. INTRODUÇÃO 

O Sermão do Monte é um longo discurso, ou vários sermões, proferido por Jesus Cristo registrado no Evangelho de Mateus, e apenas algumas partes no Evangelho de Lucas. Neste Sermão Jesus traz toda a mensagem do Evangelho e resume o que é indispensável para a prática da vida cristã; ele pode ser considerado como um resumo do que Jesus ensinou a respeito do Reino de Deus, do acesso a esse Reino e da transformação que esse Reino produz.

Além de princípios morais, grandes revelações são feitos, pois aquilo que muitas vezes é considerado desagradável pelas pessoas, para Deus, é o que realmente vai levar o homem à verdadeira felicidade. Muitos paradoxos são mostrados que vão de encontro a ideia de muitos, mostrando que "…Deus não vê como o homem vê, o homem vê a aparência, mas Deus sonda o coração" (I Sm 16.7).

É importante considerar a opinião de Tasker (1980, p.47), sobre a nomenclatura “Sermão do Monte”:

A expressão “sermão do monte” pela qual esta seção é geralmente conhecida é algo enganosa, desde que parece mais provável que nestes capítulos o evangelista não esteja registrando um discurso único, pronunciado de uma só vez, mas sim, reunindo e organizando pequenos grupos de ditos de Jesus sobre o discipulado, exarados em varias ocasiões em seu ministério. O fato de que muitos dos ditos aqui registrados são encontrados em diferentes contextos na narração de Lucas confirma esta conclusão. Tal confirmação vem também da opinião de que dificilmente qualquer mestre condensaria tanta instrução em um único sermão.

O Sermão pode ser dividido em três partes: a primeira começa com As Bem-Aventuranças, que mostram os preceitos ensinados no Novo Testamento em relação à vida nova no Espírito, mostra a influência positiva exercida pelos cristãos perante a sociedade e afirma que os ensinamentos de Cristo não vieram revogar os dez Mandamentos, pelo contrário eles se complementam entre si.

Na segunda parte, Jesus mostra a necessidade de viver a verdadeira integridade diferente da que era vivenciada pelos judeus, Ele nos incentiva a buscar com empenho a edificação espiritual, para isso, apresenta alguns exemplos: como deve ser a prática das orações e do jejum de forma que agradem a Deus, ensina a não sermos avarentos e a confiarmos em Deus.

Na terceira e última parte Jesus nos ensina a não julgar, a preservar o que é sagrado e a exercer constantemente a prática das boas ações; Ele ainda nos mostra a diferença entre o caminho largo e o caminho estreito, nos adverte contra os falsos profetas e esclarece como devemos nos fortalecer ao nos acharmos diante das dificuldades que certamente enfrentaremos. 

2. A QUEM SE DESTINA O SERMÃO DO MONTE? 

Há várias teorias acerca do Sermão do Monte. Para alguns ele é uma mensagem exclusiva do reino de Jesus. Outros o compreendem como um conjunto princípios morais relacionados ao reino do Messias. Ainda outros dizem que: uma fórmula para o sucesso mais improvável poderia dificilmente ter sido imaginada (Earnhart, 1997, p. 5). Diante de tantas análises e conjecturas em torno do sermão, surgem as questões: O Sermão do Monte é um conjunto de normas e princípios de cunho ético e moral? É um regulamento do reino de Cristo? Basta praticar o que Jesus ensinou e o homem terá direito ao reino dos céus?

Sobre essa questão Earnhart registra (1997, p. 3)

George Bernard Shaw, certa vez, descreveu o Sermão da Montanha como "uma explosão impraticável de anarquismo e de sentimentalismo". O filósofo alemão Friedrich Nietzsche tratou-o ainda menos benignamente, quando escreveu que "a moralidade cristã é a mais maligna forma de toda a falsidade" (Ecce Homo). Em 1929, o humanista John Herman Randall estava disposto a reconhecer que Jesus era "verdadeiramente um grande gênio moral", mas ao mesmo tempo estranhava como um carpinteiro galileu pudesse ter enunciado a última palavra em ética humana (A Religião no Mundo Moderno). Pode-se dizer, com segurança, que o Sermão da Montanha é o mais conhecido, menos entendido e menos praticado de todos os ensinamentos de Jesus.

Earnhart afirma ainda (1997 p. 3):

A mente moderna, tanto religiosa como irreligiosa, tem tratado este sermão das maneiras mais variadas. O humanismo, na sua forma mais benevolente, viu-o como um código moral notável, mas experimental, totalmente separado da cruz ou de um Cristo divino. O liberalismo religioso o vê mais como um projeto para reconstrução social do que para conversão pessoal. Albert Schweitzer o explicava como uma ética especial, para uma época especial, baseada na crença equivocada de Jesus de que o fim de todos os tempos estava para acontecer.

Entretanto, sobre seu ensinamento Jesus Cristo declara: "O Céu e a terra passarão, mas as Minhas palavras não passarão." A verdade é que o Sermão do Monte nos apresentada a verdade que é perene e perfeitamente aplicável a todos os povos e às mais variadas culturas. Poderíamos chamar o Sermão do Monte de “O Mais Excelente Código de Ética”.

As condições de vida e os conceitos de moralidade das pessoas têm apresentado mudanças ao longo dos tempos, é o relativismo alcançando seu espaço na sociedade e se instalando, até mesmo no seio da igreja, mas, as Leis de Deus são imutáveis, seus valores são inegociáveis. Como cristãos, devemos lutar contra o relativismo propagando os princípios eternos ensinados no Sermão do Monte, e a partir daí determinar nossa conduta e prática de vida de acordo com essas leis. Para Earnhart (1997 p. 4).

O ponto de vista do Novo Testamento sobre o sermão é melhor entendido na introdução que lhe fez Mateus. O Sermão da Montanha é "o evangelho do reino" (Mt 4:23). Isto deveria servir para esclarecer duas coisas: Primeiro, que ele não é meramente a exposição da lei e, segundo, que suas bênçãos e princípios éticos não são atingíveis pelos não convertidos. Este é um sermão para os cidadãos do reino. A salvação, e não a reconstrução social é seu alvo e os homens de sabedoria mundana estão destinados a jamais entendê-lo.

O Sermão do Monte começa com uma mensagem de alegria a um povo oprimido e sem esperança. O povo esperava refrigério e segurança nesta vida, esperavam um Messias que os

libertasse da escravidão política. Que mensagem Jesus transmitiu ao povo no sermão do monte? Sobre que alegria Jesus falou? Que esperança foi transmitida? A alegria prometida dependia do cumprimento de mais normas e regras? Passaremos então a discorrer sobre essa questão. 

3. OS ASSUNTOS TRATADOS NO SERMÃO DO MONTE 

3.1. As Bem-Aventuranças (Mateus 5.1-12) 

O Sermão do Monte começa com as Bem-Aventuranças, oito declarações paradoxais. Os Mandamentos do Antigo Testamento apontam o que é proibido fazer e o faz com severidade, os do Novo Testamento, entretanto, mostram o que é necessário ser feito envolvendo as pessoas em amor, assim, as Bem-aventuranças proporciona o bem, convidando-nos a experimentar o mais sublime relacionamento com Deus.

É gratificante perceber que cada Bem-aventurança é iniciada com a expressão “Bem-aventurados”, que, segundo os dicionários on-line Priberam e Michaellis, significa respectivamente, “felicidade perfeita” e “O que tem a felicidade do Céu”. Desde a queda do homem, as pessoas perderam a noção da verdadeira felicidade. Com o Sermão do Monte Jesus nos ensina como alcançar a tão sonhada felicidade, a qual muitos acham impossível de alcançá-la. A respeito desse fato comenta Earnhart (1997 p . 5):

O mundo todo, então como agora, estava em busca, diligentemente, da felicidade e tinha tampouco uma concepção de como obtê-la, como os homens de hoje. Não houve surpresa no anúncio de que havia verdadeira bem-aventurança no reino. O choque veio com o tipo de povo que estava destinado a obtê-la

Todo pecador, estando distante de Deus sofre em si mesmo, e pelo seu sofrimento tende a culpar a humanidade; ele está sempre em busca de algo que lhes satisfaçam o coração. O pecado colocou, em cada homem, um vazio, o qual ele busca preenchê-lo com todos os tipos coisas, sentimentos ou atitudes, mas tudo que o homem busca será incapaz de satisfazer sua necessidade essencial, deixando-o irrealizado e derrotado (Ec. 5:10-11).

Davi ao declarar "Minha alma tem sede de ti; meu corpo te almeja, numa terra árida, exausta, sem água" (Sl. 63.1), expressou com maestria a necessidade que cada pessoa tem de Deus e, elas procuram e precisam de um relacionamento com Deus, através do perdão e da justificação (Rm. 5:1-2; 2 Co. 5:20-21) e de uma vida transformada (Rm. 6:8; 8:29). No Sermão do Monte Jesus trabalha muito bem essa questão (5:7 e 5:10, 20-48; 6:1). Deus além de nos perdoar, muda nossa vida, para que nos tornemos participantes da Sua natureza (2 Pe. 1:4) e sejamos como ele é (5:48).

Jesus Cristo nos oferece a verdadeira felicidade de forma acessível e, nos oferece não somente na vida futura nos Céus, mas também aqui mesmo enquanto estamos vivendo e convivendo neste mundo. Quando a pessoa se liberta do fardo do pecado, ganha paz em sua consciência e pelo Espírito Santo, recebe a inexplicável alegria que não pode ser comparada com nenhum prazer terreno.

Da mesma forma que a volta do apetite num doente indica que ele está se recuperando, o desejo para a retidão é o primeiro sinal de recuperação do pecador. Enquanto ele vive em pecado o homem tem sede de prosperidade e prazeres físicos. Mas quando sua alma está livre do pecado então ele passa a desejar ardentemente a perfeição espiritual, o enriquecimento da alma.

As Bem-Aventuranças são um quadro composto daquilo que cada cidadão do reino deve ser; elas apontam a diferença radical entre o reino do céu e o mundo dos que não serve a Cristo. Elas não são para todas as pessoas. Para Earnhart (1997, p. 5):

As bem-aventuranças falam exclusivamente de qualidades espirituais. As preocupações históricas do homem, riqueza material, condição social e sabedoria secular, não recebem simplesmente pouca atenção, elas não recebem nenhuma. Jesus está claramente esboçando um reino que não é deste mundo (Jo 18:36), um reino cujas fronteiras não passam através de terras e cidades, mas através dos corações humanos (Lc 17:20-24).

Deve ser notado, ainda mais, que as qualidades do cidadão do reino não somente eram espirituais, mas são virtudes que o homem não receberia naturalmente.

As duas últimas bem-aventuranças falam que o mundo pecador não suporta a retidão e se rebela contra os que a evidenciam. Assim como a luz dispersa a escuridão e mostra as coisas como elas são a vida do verdadeiro cristão denuncia o pecado que campeia na humanidade, por isso os pecadores odeiam os justos. Em dias de provação os cristãos devem tomar o exemplo dos que já foram perseguidos e que não retrocederam e confortar-se com as palavras de Cristo: "Regozijai-vos e exultai, porque é grande a vossa recompensa nos céus,". Conservar a lealdade para Deus mesmo diante das perseguições e da iminência de perder a vida por causa de Cristo se constitui a maior prova de amor a Deus.

O cristão sincero não pode esquecer os alicerces sobre os quais se ajustará o edifício da retidão: a humildade, a pureza de consciência e a modéstia. Os ensinamentos que se seguem no Sermão do Monte, podem ser considerados como o desenvolvimento dos princípios espirituais, trabalhados nas Bem-aventuranças. 

3.2. O Sal e a Luz do Mundo (Mateus 5.13-16) 

Ao final das bem-aventuranças com a advertência sobre as perseguições pela fé Cristo diz: "Vós sois o sal da terra... vós sois a luz do mundo" (v 5), Jesus mostra como são queridos para Ele e quão necessários são ao mundo os verdadeiros cristãos.

No mundo antigo o sal era muito valioso e muitas vezes era usado como dinheiro e, na falta de refrigeração o sal era usado na conservação dos alimentos. O sal provoca diferença onde é posto; assim deve ser com os que seguem a Cristo, o cristão é tão diferente dos outros como o sal faz a diferença no alimento onde é colocado. Assim, como sal da terra, os discípulos de Cristo são chamados como um purificador, para proteger a sociedade da inversão de valores e da degeneração moral.

A palavra luz no sentido mais amplo se aplica a Jesus Cristo, Aquele que ilumina as pessoas. Os servos de Cristo refletem a Sua perfeição, assim, podem ser chamados de luz, pois a vida honrada, como uma vela no castiçal ou uma cidade no topo de uma montanha jamais passará despercebida e causará impacto benéfico na sociedade. O testemunho fiel dos cristãos denuncia o pecado e promove a propagação do Evangelho de Jesus. Assim, os cristãos não podem e não devem se esconder, mas viver em lugares onde o brilho da sua luz seja evidente, a fim de que a glória e louvor sejam dados somente àquele doou a luz. Sobre isso Earnhart, 1997 comenta:

Tão importante como é, para os cristãos, adorar a Deus de acordo com sua vontade, temos que nos lembrar de que os homens perdidos não serão levados a glorificar a Deus porque nós tomamos a ceia do Senhor cada domingo. Eles podem, na verdade, serem levados a exaltar a Deus pelo amor quieto com que suportamos uns aos outros (João13:34-35), pelo nosso auto-controle quando enfrentamos grande provocação, pela nossa calma segurança em presença da tragédia, e nossa firme recusa a sermos arrastados para um mundo de insensatas concupiscências. Se ganhamos a vitória sobre um sistema mundano de orgulho e carnalidade (1 João 2:15-17; 5:4) isso certamente aparecerá e Deus, não nós mesmos, será glorificado.

O cristão que leva uma vida cristã genuína dando exemplo de honestidade, atitude espiritual e amor, será valorizado pelos que o rodeiam e o nome de Cristo será exaltado e sempre será útil à sociedade. Por outro lado, o cristão que se satisfaz com interesses do mundo material é motivo de tristeza e de escândalo. Esse tipo de cristão é comparado por Jesus com o sal que se tornou sem sabor e perdeu sua função e só serve para ser lançado fora e ser pisado (6.16). 

3.4. As Medidas de Honestidade (Mateus 5:17-48). 

Jesus compara os Seus ensinamentos com o ensino da religião judaica daquela época. Os judeus acostumados a ouvir discussões a respeito dos cerimoniais, talvez pensassem que Jesus estivesse pregando uma nova doutrina, diferente da Lei de Moisés, mas, Ele não ensina nada de novo, apenas desvenda o significado mais profundo dos mandamentos que o povo já conhece. A preocupação de Jesus ao proferir o Sermão do Monte não era com a lei, mas com as perversões que os fariseus faziam dela.

De acordo com o Novo Testamento, uma obediência superficial a todas as leis de Deus não é suficiente. Deus espera um coração sincero e cheio de amor. Jesus declarou: "Não penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas. Não vim revogar, mas levá-los à perfeição" (5:17). Através de comparações Jesus mostra como se deve cumprir a Lei. Ele fala sobre os dez mandamentos proibindo o assassinato e o adultério, sobre a proibição estabelecida pela Lei de jurar, vingar-se e odiar os inimigos e mostra a superioridade do perfeito amor Cristão (5:22).

Segundo Tasker (1980, p. 47):

A “lei” prescrita por Jesus não é nenhum código de regras exteriores que possa ser seguido ao pé da letra, mas sim uma série de princípios, ideais e motivos para conduta, mais consentânea com a “lei” que Jeremias predisse o Senhor haveria de colocar na “mente” dos homens e lhas “inscrever no coração” quando estabelecesse um novo pacto com eles (ver Jeremias 31.33).

A lei do Antigo Testamento falava do amor, mas este era restrito aos membros da família e a pessoas próximas (Lv. 19-17-18). Os escribas maldosamente acrescentavam ao mandamento amar o próximo e odiar o inimigo, e, Jesus chama a atenção, dizendo que o amor ao próximo é tão elementar e tão fácil de ser praticado que até os pecadores são capazes para tanto.

Jesus chama a nossa atenção aos sentimentos maldosos, ira e ódio, que levam alguém a insultar, humilhar e até matar alguém. Chama a atenção para o pecado que está no coração das pessoas e aos desejos pecaminosos que devem ser rejeitados assim que aparecem, antes que tenham a oportunidade de dominar a mente e a vontade.

Jesus ao ordenar o perdão àqueles que nos ofenderam e proibindo a vingança não está ensinando que não devemos nos opor ao mal, ele nos proíbe de vingar nossas ofensas pessoais, mas a uma violação explícita das leis de Deus, que leva a tentação ao pecado, ele ordena que combatamos com firmeza (Mt. 18:15-17).

Jesus sabendo da dificuldade que temos em resistir às tentações, ele nos ensina a sermos implacáveis conosco mesmo: "Se o teu olho direito te leva ao pecado, arranca-o e atira-

o longe de ti, porque é preferível que percas um dos teus membros, a ser todo o teu corpo atirado ao inferno" (5:29), ou seja, se alguma pessoa ou alguma coisa, mesmo que sejam tão valiosas quanto a visão ou as mãos, podem nos levar ao pecado então devemos nos desfazer dessas coisas ou rompermos com essa pessoa.

Sobre matrimonio e divórcio Jesus explica que o matrimonio cumpre um divino mistério no qual marido e mulher se tornam uma só carne: “o que Deus uniu o homem não separe!" (Mt 19:6); para Jesus, ninguém tem o poder de conceder divórcio. Uma vez que o juramento é dado, o matrimonio está efetivado e os cônjuges devem procurar meios de comunicar-se e de resolver as discórdias, sobrepondo-se a elas. 

3.5. O Espírito e o Mundo Exterior (Mateus 6:1-8; 16-18). 

A lei de Moisés não deixou dúvida quanto ao cuidado de Deus pelos pobres; providências foram tomadas em relação as suas necessidades (veja Êx. 23.11 e Lv. 19.9-10). Deus leva tão a sério essa questão que pronunciou uma benção para os que se lembrassem dos pobres (Sl 41.1) e uma maldição para os que os ignorassem (Pv. 21.13), entretanto Jesus requer de nós que façamos o bem desinteressadamente, para agradar o Senhor e para ajudar os outros, e não para o nosso proveito ou honra.

Os religiosos da época agiam na prática de boas ações com o interesse de serem reconhecidos e isso os tornava hipócritas. Jesus alerta seus seguidores sobre a falsa devoção e chama-os para agradar a Deus de coração puro e mostra que, boas ações, feita em segredo, com o propósito de louvar a Deus, merece recompensa (veja Mt. 6.1). As obras por si só não salvam; é necessário ter um relacionamento genuíno com Jesus. No dia do julgamento, muitos exclamarão: “Senhor, Senhor!” e apelarão às suas ações. Cristo responderá: “Nunca vos conheci” (v. 23), (DOCKERY, p. 585).

O mandamento para evitar palavras vãs nos ensina a não ver a oração como uma formula mágica, cujo sucesso depende da quantidade de palavras. O poder da oração está na sinceridade e na fé, com as quais a pessoa se chega a Deus. Note que a mesma importância dada à oração e ao ato de dar esmolas, é dada ao jejum, o que significa que jejuar é necessário, uma prática que, infelizmente tem sido deixada de lado por muitos cristãos. 

3.6. O Pai Nosso – A Oração Modelo (Mateus. 6:9-13). 

Jesus dá um exemplo de oração para nos ensinar a não sermos supérfluos. Nessa oração Jesus mostra as preocupações mais importantes e as menos importantes a todo ser humano. Veja que todas as petições estão no plural, o que significa que devemos orar não somente por nós, mas por todos que tem uma relação conosco e também pela humanidade, Jesus nos ensina a não sermos egoístas.

Essa oração não é simplesmente uma fórmula para ser repetida. Se assim fosse, o Mestre não teria condenado as "vãs repetições" dos gentios, o seu propósito é revelar os pontos principais que dão forma ao conteúdo da oração cristã. É uma oração que se destina àqueles que podem reconhecer a Deus como Pai, por intermédio de Jesus Cristo, pois só eles poderão orar assim.

Everson Barbosa faz um comentário interessante sobe a oração do Pai nosso diz ele:

A oração do crente, sincera e completa em seu objetivo, traz em si os seguintes aspectos:

* Reconhecimento da soberania divina - Pai nosso, que estás nos céus,

* Reconhecimento da santidade divina - santificado seja o teu nome;

* Reconhecimento da vinda do reino no presente e sua implantação no futuro - venha o teu reino;

* Submissão sincera à vontade divina - faça-se a tua vontade, assim na terra como no céu;

* Reconhecimento que Deus supre as nossas necessidades pessoais - o pão nosso de cada dia dá-nos hoje;

* Disposição de perdoar para receber perdão - e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós temos perdoado aos nossos devedores;

* Proteção contra a tentação e as ações malignas - e não nos deixes cair em tentação; mas livra-nos do mal,

* Desprendimento para adorar a Deus em sua glória - pois teu é o reino, o poder e a glória para sempre. Amém!

A oração ensinada por Jesus nos orienta como viver e como nos achegarmos diante de Deus, confiando que ele é soberano, fará o que lhe apraz e tudo obedece à Sua onipotente vontade, pois, “todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo seu propósito” (Rm. 8.28). 

3.7. O Tesouro Eterno (Mateus 6:19-24). 

Aqui, Jesus Cristo nos alerta sobre a excessiva ligação aos bens materiais. Ele nos diz: Não ajunteis para vós tesouros na terra; onde a traça e a ferrugem os consomem, e onde os ladrões minam e roubam; mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem os consumem, e onde os ladrões não minam nem roubam. (6.19-20). Obviamente que essas palavras não se aplicam ao trabalho que permite a provisão de cada dia. Jesus não está nos chamando ao ócio, pois o apóstolo Paulo mesmo disse: “Se alguém não quer trabalhar também não coma” (II Ts 3.10).

Jesus proíbe as pessoas de se empenhar em um esforço excessivo com o objetivo de enriquecimento e nos adverte que os bens materiais são passageiros; eles são destruídos; são roubados por ladrões; e, ao morrermos nada levaremos. Por isso, no lugar de empenharmos nossa energia para acumular fortuna que perece, devemos buscar riquezas dentro de nós, que tem real valor e que permanecerão para sempre, pois, assim como um tesouro espiritual ilumina a alma de uma pessoa, as preocupações exacerbadas sobre prazeres efêmeros encobrem a mente e enfraquecem a fé.

Jesus comparou a mente da pessoa com o olho, que deveria funcionar como um condutor de luz espiritual (6:22). Assim como um problema na vista diminui a capacidade de enxergar, a alma também, imersa em preocupações mundanas e apegada à fortuna não pode receber a luz espiritual e, não compreende o real propósito da vida.

A paixão pela riqueza, porém, não é pecado somente dos ricos, mas de todos os que costumam sonhar com a riqueza e a relacionam com a felicidade. Jesus nos ensina que tudo o que precisamos na vida recebemos, não necessariamente pelo nosso trabalho, mas pela graça de Deus, que sendo um Pai amoroso sempre cuida de seus filhos (6:25-33). Nossa vida e tudo que nos rodeia são dádivas dadas a nós pelo nosso amoroso Criador.

Nessa parte do Sermão Jesus nos ensina a estarmos contentes com o que temos e, a nos preocuparmos primeiramente com a riqueza espiritual e a vida eterna, pois ele mesmo nos

promete: Mas buscai primeiro o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas (6.33). 

3.8. O Pecado de Julgar os Outros (Mateus 7:1-5). 

Uma pessoa que deseja viver uma vida cristã sincera não pode se deixar levar por maus pensamentos e vontades pecaminosas. Um verdadeiro cristão sempre se considera um pecador, aflige-se com suas próprias imperfeições e pede a Deus para perdoar seus pecados e ajudá-lo a melhorar ao invés de julgar as pessoas.

Pessoas que tem conhecimento superficial da Palavra de Deus, que não vivem uma vida cristã sincera tendem a enxergar erros dos outros com facilidade e tem prazer em julgá-los, e ainda pior, em sua cegueira espiritual acha que está ensinando os outros, para esses diz Jesus: "como é que dizes a teu irmão: Deixa-me tirar o cisco de teu olho, quando existe uma trave no teu?". Essa cegueira espiritual tomou conta dos líderes judeus; julgando todos sem piedade se consideravam justos e encontraram deficiências até no próprio Cristo e julgando-o pela violação do sábado e por partilhar uma refeição com os pecadores!

O apóstolo Tiago nos diz que somente Deus pode julgar; ele é o Legislador e Juiz por excelência. Uma pessoa que julga o seu semelhante, se apossa do direito de julgar que é de Deus e peca gravemente (Tg 4:11). Jesus diz que quanto mais severamente julgarmos os outros, mais severamente seremos julgados por Deus.

Ao proibir-nos de julgar, Jesus não está encorajando a indiferença em relação ao mal que acontece ao nosso redor, permitindo práticas pecaminosas que desagradam a Deus. Jesus nos previne sobre dois extremos: o de ser indiferente ao mal e o de julgar os outros. 

3.9. Perseverar e Confiar em Deus (Mateus 7:7-14). 

Nesse trecho do Sermão do Monte Jesus fala sobre a perseverança na oração e nas boas ações. Um fato interessante é que Lucas citando as palavras do Salvador sobre a perseverança na oração, ao invés de “coisas boas” ele usa a expressão “Espírito Santo” (Lc. 11.13). Sem dúvida, o Espírito Santo é a fonte de tudo que é de mais valioso: consciência limpa, fé poderosa, compreensão do propósito de vida, paz espiritual e a santidade, o maior tesouro da alma. Com relação aos benefícios materiais podemos pedi-los a Deus, mas devemos lembrar que são coisas secundárias. Jesus nos ensina que devemos pedir coisas que nos levarão ao crescimento espiritual e não coisas fáceis de alcançar e que nos dá prazer (veja Mt. 7:13).

Jesus também nos dá um mandamento importante que resume toda a essência das relações humanas: "Portanto tudo o que quereis que os outros vos façam, fazei o mesmo também vós a eles: nisso está a lei e os Profetas" (7:12). Assim, Jesus nos ensina a escolher o caminho estreito e, fazer o bem a todos, e com perseverança buscar a ajuda, o entendimento e os dons espirituais que vem de Deus. A famosa regra áurea (7.12) leva o corpo da mensagem de Jesus ao ápice e resume a ética que subjaz a tudo (DOCKERY, p. 584) 

3.10. Sobre os Falsos Profetas (Mateus 7:15-23). 

O Senhor nos adverte sobre os falsos profetas, comparando-os com lobos disfarçados de ovelhas. Os cães e os porcos sobre os quais o Senhor falou não são tão perigosos quanto os falsos

profetas. Os falsos profetas disfarçam mentiras mostrando como verdades e chamam suas próprias regras como lei de Deus.

Comparados com os falsos profetas, as virtudes dos verdadeiros profetas eram evidentes, estes obedeciam a Deus e sem temer apontavam o pecado do povo; se destacavam por sua atitude rigorosa, em relação a si próprio e aos outros, seu propósito de vida era encaminhar o povo ao Reino de Deus e, suas atividades causavam impacto e mudança na sociedade. Os falsos profetas tinham uma forma de agir totalmente oposta, bajulavam o povo, assegurando seu sucesso na maioria da população e a graça das autoridades poderosas. Eles acalentavam o povo com promessas de prosperidade que levava a decadência moral da sociedade.

Muitos falsos profetas apareceram em tempos de declínio espiritual, quando Deus enviou os verdadeiros profetas para encaminhar os judeus ao verdadeiro caminho. Seitas e grupos heréticos surgem como resultado da atividade de falsos profetas. Todos os grupos heréticos desaparecem mais cedo ou mais tarde e outros mais surgem, mas somente a verdadeira Igreja de Cristo triunfará: "Toda planta que meu Pai celeste não tiver plantado será arrancada" (Jo. 15:13).

Jesus os discípulos contra os falsos profetas e ensina-os a não confiar em sua aparência agradável e na sua eloquência, mas, observar o resultado de suas atividades: "A árvore boa não pode produzir maus frutos”. Um falso profeta não consegue esconder o orgulho de um verdadeiro cristão, pois ele pode ser percebido nas suas palavras, gestos e olhares como os dentes do lobo escondidos sob a pele de uma ovelha. Assim, os falsos profetas enfraquecem a Igreja, roubando-lhes ovelhas descuidadas. Mas os fiéis não devem se intimidar diante desse fato, pois o Senhor prefere aqueles que preservam a verdade a uma multidão desorientada. 

3.11. Como resistir as Provações (Mateus 7:24-29) 

O Senhor conclui o Sermão do Monte comparando a vida com a construção da casa. Ele mostra como uma vida virtuosa ajuda as pessoas a suportar as inevitáveis provações da vida enquanto que uma vida descuidada enfraquece a força espiritual e torna as pessoas passíveis de caírem em tentação. Profissão de fé sem a consequente mudança no modo de viver é vazia.

Várias tempestades são inevitáveis na vida de uma pessoa. As exteriores podem ser incêndios, guerras, perseguição, doenças incuráveis, morte de ente querido e outros que acontecem inesperadamente e alteram a vida de uma pessoa. As tempestades interiores que podem ser mais perigosas que as exteriores, também são inevitáveis, por exemplo: paixões furiosas, grandes tentações, dúvidas sobre assuntos de fé, ataques de raiva, inveja, etc. Em tais condições, a queda se manifestará render-se à tentação, em perda de fé, desespero e queixa contra Deus.

Nenhuma construção edificada na areia suportará a pressão e ruirá, somente as pessoas que estão em Cristo poderão ser calmas e felizes em meio a inconstância. Pessoas que vivem em obediência às leis de Cristo, fincados numa rocha sólida e protegidos das tempestades. Com fé e amor a Deus elas não temem, pois sabem que o Senhor não permitirá que seja testado além do que podem suportar (1 Co. 10:13). Sobre isso o escritor dos Provérbios escreveu: "Passa a tormenta: o mal desaparece, mas o justo permanece firme para sempre" (Pv. 10:25).

CONCLUSÃO 

Em Seu Sermão do Monte, Jesus nos dá instruções sobre como se tornar justo e construirmos dentro de cada um de nós a casa da perfeição espiritual onde habitará o Espírito Santo. Resumindo os conselhos de Deus, o Salvador nos ensina como colocar a Sua vontade em primeiro lugar, como a direcionar nossas atitudes à gloria de Deus e a ter a confiança de que Ele nos ama e sempre se preocupa conosco.

Com relação ao nosso semelhante Jesus ensina que devemos perdoar os nossos ofensores, sermos misericordiosos, compassivos procurando a paz, tratar os outros como gostaríamos de ser tratados e amá-los, inclusive nossos inimigos, não nos vingarmos e não condenarmos ninguém, mas ao mesmo tempo nos prevenirmos de "cães," especialmente os falsos profetas.

Com relação às nossas aspirações interiores, Jesus nos ensina a sermos humildes, evitar a hipocrisia, desenvolver boas qualidades, desenvolvermos a retidão, sermos constantes em boas ações, pacientes e corajosos, cultivarmos a pureza e aceitar sofrimentos por Cristo e Sua Verdade com alegria. Todo o esforço espiritual de um homem não é inútil: esse esforço torna-o firme e forte durante as tempestades da vida e prepara para ele o eterno galardão no céu.

Assim, no Sermão do Monte Jesus incentiva aos cristãos ao desenvolvimento da maior das virtudes: "Portanto, sede perfeitos como vosso Pai celeste é perfeito" (Mt. 5:48). O maior objetivo do Cristão deve ser se tornar parecido com Deus, mas sempre com a convicção de que ele aproxima da perfeição não pelo seu próprio esforço, mas pela graça do Espírito Santo.

Há apenas duas respostas possíveis à pregação de Jesus: Obediência ou rejeição. O caminho estreito oposto ao largo (v. 13,14), o fruto bom oposto ao ruim (v. 15-23) e o construtor sábio oposto ao tolo (v. 24-27) ilustram essa advertência de três maneiras paralelas (DOCKERY, p. 585).

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS 

EARNHART, Paul. O Sermão do Monte - Extraindo Tesouros das Escrituras: Exposições Práticas.

TASKER. R. V. G., Mateus: Introdução e Comentário. Serie Cultura Bíblica. Editora Vida Nova. São Paulo. 1998.

CARSON, D. A. Comentário Bíblico Vida Nova. Editora Vida Nova. 1ª edição, 2009.

DOCKERY, Davd S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo, Editora Vida Nova, 2001.

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Aluna: Umbelina Rodrigues de Sousa
Umbelinarodrigues@hotmail.com